一个地方闹鬼的话, 原因无非是“天”、“地”、“人”三个原因。“天”方面的原因很简单, 比如中元鬼节的时候；“地”的原因也不难理解，比如闹鬼的地方刚好在聚阴地或鬼门出口附近的话；至于“人”的原因就很多了, 有可能是鬼对这个地方有羁绊，也有可能是这里的人和鬼有很深的因果联系。
高丹寺闹鬼的问题自然不是“天”的问题, 至于“地”的问题也很小。且不说高丹寺本身的选址就挺好的，就算高丹寺建在聚阴地上，有佛家数百年的度化, 再邪门的聚阴地也会消散。因此唯一的原因就是，鬼和寺院有某种羁绊；或者寺院里有人曾是鬼的仇人，而此人迄今没有暴露出来, 让鬼无法吐出那口怨气来。
林翔和理树在寺院里慢慢地游览着，而林翔也趁机观察着整个佛寺。大殿里供奉着的佛祖菩萨均是法相庄严, 或慈眉善目, 或怒目金刚, 绝对没有邪修附着其上；而寺院里的僧侣也都是佛法在身的感觉, 不想是有邪祟混杂其中。这就让林翔奇怪了, 这样的寺院怎么可能会有闹鬼的传闻？
而就在林翔觉得想不通的时候，他忽然感觉到一丝阴纯法力的波动。这种法力波动应该是属于鬼修，但是它法力的精纯度让林翔吃惊。要知道鬼修多多少少都会沾染一些因果，但是这个鬼修居然几乎没有沾染什么因果，法力十分干净。若不是它的纯阴属性, 林翔都差点要误以为这是哪位证得罗汉果位的僧侣在那参经修佛呢。
于是林翔知道了为什么这个鬼能在佛门里安心修行了, 佛门讲究“放下屠刀立地成佛”, 只要修佛者心存善念而一心向佛的话，佛门是可以接受的。就这个鬼修的法力来感受的话，它应该没有做过任何坏事，而且修的又是佛法，对于高丹寺的佛祖菩萨来说，这个鬼修完全就是自家弟子，自然不会对它有什么不利了。
既然你不是什么邪修作祟，林翔也不是那种见到鬼修就要灭掉它的道家修士，因此就不再追查。
寺庙安排给大家的活儿其实都不是特别多，毕竟寺院也不靠这点钱，高丹寺在日本也算是香火鼎盛的寺院，再加上高丹寺又是律宗，僧侣过得都比较清苦吗，因此高丹寺寺院财产还是满丰厚的。干完活的同学们在知客僧的告知下，知道寺院附近有一些不错的山货可以收集，于是大家都到附近去转转。
林翔和理树也跟上了一支队伍，他们去的是附近的一个山神庙。知客僧说过那边曾经有个本地居民信奉的山神庙，但是已经荒废了几十年了。因此有男生号召过去探险，不少女生也响应，因此大家一帮子就过去了。从高丹寺去往山神庙的路其实被无数“探险队”探险过了，所以早就有一条很明显的山路了。
对于少年少女们来说，有一条风景迷人的山路，路上有心仪的异性或同性相伴，然后到一个据说危险的目的地炫耀下自己的英勇，这样的“探险”真是太美好了。大家嘻嘻哈哈地朝着那个神秘的山神庙走去，沿路还有一些不知名的野花，惹得不少女孩子驻足观看。
尤其是寺院附近有一片桃林，由于高丹寺的海拔和纬度，这里的桃花正是花期。人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。只可惜这片美景养在深山中，实在是没有多少人知道，倒是让林翔觉得有些可惜。
大家走了快半个小时之后，林翔忽然觉得四周的空气温度降低了。林翔抬头看看天，天色其实还早，这就说明气温变冷不是天气的原因。既然不是天气的原因，于是林翔就露出一丝探究的笑容，看来这山里还真是不平静呢。到了那个破落的山神庙时，林翔就发现这山神庙不简单。
日本人是多神教信众，所以但凡觉得有些不平常的东西就觉得是神，甚至连邪神在日本都有很多信徒。在华夏，山神、河伯和土地的册封都是有一整套仪式的。按照所谓的仪式，这些山神、土地、河伯最后都要纳入华夏的神仙体系，成为当地城隍所监督的地方神祗。
而日本很多山神其实放到华夏就是占山为王的妖神，这种邪神不仅不会庇佑一方，反倒会勒索众人以求香火。面对这些邪神的山神土地，一些正规的修士也不敢出手打杀，毕竟他们有当地信徒的信仰庇护，修士出手打杀就是和当地的居民结下因果，还都还不清。所以很多正经修士都是用所谓的加持方法做成结界，将邪神困在它的庙里而免得它危害四方。
这个山神庙的附近树上挂着不少桃木符，树木之间还有粗粗的草绳连接着，这是日本佛教的一种结界术，林翔曾在华夏的典籍上见过。不过这个结界术已经有些破旧，难怪山神庙里的邪神能影响四周的天气了。
大家在山神庙附近逛了逛，果然是个废弃的山神庙，于是大家百无聊赖之下就决定回去。可此时有个女生忽然提议道：“不如在山神庙下许愿就是了。”
林翔一听，忙劝阻道：“这种野外的寺庙求了不如不求呢，何况我们不是住在高丹寺么？真要许愿的话，去高丹寺许愿便是了。”
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